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广大。
6．动物听法。这些生灵的出现，表示一切众生普遍受用。仙圣属天道，而水族龟鱼、家畜禽兽属畜生道，这是说，恶道众生亦可受益于舍利的供养。
在道宣所列的六种以外，其实还有两点需要说明：
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李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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443至第445页类似表述。）并且，冯先生把“德性的自证”看成是实现转识成智的一个机制：“哲理境界由抽象到具体的飞跃，既要凭借对天道、人道、认识过程之道的辩证综合，又要求在自己的德性培养中获得自证。”...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
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之所助者，信也。”别人凭什么要帮助你呢？那是因为你在处理人与人之间的关系中能够讲信用，不是那种不仁不义不信之人。“履信思乎顺，又以尚贤也”，不仅仅在天道上要守住顺，在人道上守住要信，而且还要尚贤，要将...
冯学成
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
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戒、二神通、三智、四慧。见《自在王菩萨经》卷上。
（32）五道：地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、天道，称为五道。後来犊子部北道派於第四位加阿修罗为六道。
（33）应有余习：所据为《大智度论》...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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⑤结使：结和使，都是烦恼的别名。烦恼系缚身心，结成苦果，所以称为结；随逐众生又驱使众生，所以称为使。
⑥天人道：即六道轮回中的天道和人道，为善业所招之乐果。
⑦邪见：指否定因果报应的...
不详
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老子》中说"天道无亲，常与善人"，《易传》中说"积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃"。这是佛教因果报应论引进中国的思想基础。这种观点认为"庆"、"殃"只传子孙不传个人。慧远认为罪恶、福气的应验，只在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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作者把这六个神奇的字与佛教的“六道”理论结合起来，认为六字与“六道”有着密切的对应关系：“唵”除天道生死之苦；“嘛”除阿修罗道斗诤之苦；“尼”除人道生老病死之苦；“巴”除畜生道劳役之苦；“迷”除...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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认为，万事万物的变化是瞬息之间的，一刻也不停留，一切均成为过去，而不存在于今天，“当古之事，已灭于古矣，虽或传之，岂能使古在今哉？古不在今，今事已变，故绝学任性，与时变化而后至焉”（《庄子·天道注》），...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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实德庶几副之。朕嗣位今四年，中外所任，岂皆得人？农亩岂皆有收？民生岂皆得所？朕夙夜不遑宁处。驺虞之祥，于德勿类，况天道无常，理乱之几，恒相倚伏，岂可不虞？朕与卿等宜共谨之，遂免贺”2。尽管，皇帝明白...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
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禅定特点，那么，在《庄子·天道篇》内又说道：“水静犹明，而况精神，圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之境也。”这里已经强调了静止的作用，把精神虚静的一面而给突显出来，像圣人一样，保持致柔的虚静，可与天地万物...
印顺法师
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